করোনায় জানাযাতে লাখো মানুষ:আবেগ ও বাস্তবতা

।। মোহাম্মদ হেদায়েত উল্লাহ ।।

করোনা ভাইরাস পৃথিবীর গতিকে স্তব্ধ করে দিয়েছে। এ মহামারী তামাম দুনিয়াব্যাপী একই সময় সকল দেশে হানা দিয়েছে। ইতোপূর্বে বিশ্ববাসী এমন অবস্থায় কখনো পড়েনি। সারা দুনিয়ার মানুষ আজ নিজ নিজ ঘরে কোয়ারান্টাইনে আছে। সরকারের পক্ষ থেকে সীমিত আকারে মসজিদে জামাত চালু ও জনসমাগম নিষিদ্ধ করা হয়েছে। তারপরও এ লকডাউন উপেক্ষা করে হাজার হাজার মানুষ যোগ দিয়েছেন বাংলাদেশ খেলাফত মজলিশের সিনিয়র নায়েবে আমীর মাওলানা জুবায়ের আহমদ আনসারীর নামাজে জানাজায়। শনিবার সকাল ১০টায় তার প্রতিষ্ঠিত সরাইলের জামিয়া রহমানিয়া বেড়তলা মাদ্রাসায় এই নামাজে জানাজা অনুষ্ঠিত হয়। মাদ্রাসার প্রান্তর ছাড়িয়ে জানাজার সারি দীর্ঘ হয় ঢাকা-সিলেট মহাসড়কে। লাখো মানুষের সমাগম হয় সেখানে। যেখানে সকলে নিজ নিজ ঘরে, বাসা-বাড়িতে অবস্থান করবে, এ ছোঁয়াচে রোগ থেকে নিজেদের ও অন্যদের বাঁচাতে। সবাই সতর্ক থাকবে তা যেন কোনোভাবেই স্প্রেড না হয়: সেখানে এ ধরনের সমাবেশে আতঙ্কিত পুরো দেশবাসী। হতবাক ও স্তম্ভিত পুরো জাতি!
আপনি কি ভাবছেন, এ হাজার হাজার লোক কি মৃত্যুকে ভয় পায় না? ভয় পায়, অবশ্যই তারা মৃত্যুকে ভয় পায়। তাহলে এ জানাযায় একত্রিত হলো কেন? সওয়াবের আশায়? জ্বি না। শুধু সওয়াবের আশায় না। তাহলে কি কারণে? কারণ তো অবশ্যই আছে। সেটা হলো মৃত এ আলিম ওয়াজ করতেন। তাঁর রাজনৈতিক পরিচয়ের বাইরে আরেকটি পরিচয় হলো তিনি বিখ্যাত ওয়াজিন ও ভালো মানুষ ছিলেন। তাঁর ভক্তরা জানাযায় শেষবারের মতো শেষ বিদায় জানাতে একত্রিত হওয়াকে ঈমানী দায়িত্ব (!) মনে করেছেন। সাথে যুক্ত হয়েছে আবেগী এক দল আলেম এবং তাদের কথায় প্ররোচিত হওয়া একদল সাধারণ জনগণ। খেলাফত মজলিশের ডজনখানেক নেতৃস্থানীয় আলেম ঢাকা থেকে এসে সালাতুল জানাযায় শরিক হয়েছেন। কেউ করোনা ভাইরাসের এ মহামারীকে নিয়ে বেশ চিন্তিত ছিলেন বলে মনে
হয় না। তাদের সঠিক নির্দেশনা থাকলে এ সমাবেশ এভাবে হতো না। মূল ব্যাপারটা কি জানেন? মূল সমস্যাটা আসলে অনেক গভীরে, আর তা হলো- এরা কোনো মহামারীকে পাত্তা দেন না। তাদের মতাদর্শের তাবলিগী সমাবেশ হয়েছে দিল্লীর নিজামিয়ায়, দিল্লী সরকার প্রচুর পমিাণ আক্রান্ত হওয়ায় খোদ মারকাজের প্রধান মাওলানা সা’দের বিরুদ্ধে মামলা করেছেন। মালয়েশিয়ায় তাদের ইজতেমা থেকে শতশত লোক আক্রান্ত হয়েছে এই ভাইরাসে। আমাদের বাংলাদেশের
মানিকগঞ্জের কথাও আমরা জানি। কিভাবে তাবলীগ জামাতের মসজিদ থেকে এ রোগ ছড়িয়েছে। সবখানে করোনা আক্রান্ত রোগীর সংখ্যা বেড়েছে, রোগ ছড়িয়েছে, অনেক লোক সংক্রমিত হয়েছে । তারপরও এ শ্রেণির কিছু লোকের গোঁয়ার্তুমী যায়নি। এ আলেমগণই বলে থাকেন, ‘হায়াত-মাউত’ আল্লাহর হাতে। করোনা কিছু করতে পারবেনা। এ করোনা মহামারী হলো একটি আযাব; যা ইহুদী-খ্রিষ্টানদের জন্য এসেছে। এমন বালখিল্য বক্তব্য মার্কা ওয়াজ ইউটিউবে প্রচুর আছে। যেখানে আলেমগণ করোনা মহামারীকে ইসলাম বিরোধীদের জন্য মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে আযাব হিসেবে চিত্রায়ন করেছেন। প্রকৃত পক্ষে এ ধরনের বক্তব্য ইসলাম ধর্মের অপব্যাখ্যা এবং নির্বুদ্ধিতা ছাড়া আর কিছু না। কারণ, আমরা রাসূলের জীবনী দেখলে অনুধাবন করতে পারি যে, রাসূল সা. রাতে মক্বা থেকে মদীনায় হিজরত করেছেন। তিনি দিনে মক্বা থেকে মদীনায় হিজরতে বের হতে পারতেন; কিন্তু তিনি তা না করে রাতকে নির্বাচন করেছেন। রাসূল সা.বলতে পারতেন ‘হায়াত-মাউত’ আল্লাহর হাতে, তাক্বদীরে যা আছে, তাই হবে। কিন্তু না, তিনি এ কথা
বলেননি। বরং মক্বা থেকে মদীনা যাওয়ার পরিচিত পথটাও পরিবর্তন করে মদীনা যাওয়ার ভিন্ন পথ বেঁচে নিয়েছেন। তিনি উটকে বেঁধে তাওয়াক্বল বা ভরসা করতে বলেছেন। এ বিষয়গুলো বুঝতে হবে, অনুধাবন করতে হবে। না হয় ধর্মের ব্যাখ্যা আধুনিক বিজ্ঞান ও বাস্তবতার বিপক্ষে গিয়ে সাধারণ লোকের কাছে হাসির পাত্র হবে। মানুষ বিভ্রান্ত হবে, আলেম-ওলেমাগণের ব্যাপারে বিরূপ মন্তব্য করবে। সঠিক ইসলাম থেকে যাবে বাস্তব জীবনের থেকে যোজন যোজন দূরে।
আল্লাহর সৃষ্টি এ পৃথিবীতে নানা উপকারী নিয়ামতের পাশাপাশি আছে বহু রোগ-ব্যাধি, অসুখ-বিসুখ। এ গুলো না থাকলে মানবজাতি সুখ, শান্তি আর প্রশান্তিকে গভীরভাবে উপলব্ধি করবে কিভাবে? বল্গাহীন জীবন-যাপনে অব্যস্ত বনিআদম মিথ্যার প্রবল্যে জীবনকে ভাসিয়ে নিয়ে যাবে রিপুর তাড়নায়। এ জন্যই রাতের পরে দিন, সুস্থতা-অসুস্থতা, ভালো-মন্দ, ভালো চিন্ত-খারাপ চিন্তা মুদ্রার এপিট-ওপিঠের ন্যায় দীপ্যমান হয় প্রতিনিয়ত আমাদের কাছে। এখানে মূল কথা হলো, আধুনিক বিজ্ঞান আমাদের জানায় জীবাণুর বিস্তারের দ্বারা এক প্রাণী থেকে অন্য প্রাণীতে রোগের
সংক্রমণ ঘটে। যুহরী (রহ.) বলেছেন, অতঃপর এক ব্যক্তি আবু হুরাইরা(রা) সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি নবীকে (সা.) বলতে শুনেছেনঃ রোগাক্রান্ত উটকে যেন সুস্থ উটের সাথে একত্রে পানি পানের জায়গায় না আনা হয়।’’ …(সুনান আবু দাউদ ৩৯১১) এভাবে আরো হাদীসে এসেছে- “কুষ্ঠ রোগী থেকে দূরে থাকো, যেভাবে তুমি বাঘ থেকে দূরে থাকো।” (সহীহ বুখারী ৫৭০৭) এ হাদীসগুলো পড়ে তার প্রাণরসে সিক্ত হতে কোনো ব্যাখ্যার প্রয়োজন আছে আদৌ? এসব হাদীস অনুধাবন করতে কি কষ্ট হয় কারো? না। খুব সহজেই এর মর্মবাণী বুঝা যায়। কি বলতে চেয়েছেন
রাসূল সা.। এক উট থেকে অন্য উটে রোগের জীবাণু সংক্রমিত হয়। এ ছাড়া কুষ্ঠ রোগীর নিকটে গেলে
এর জীবাণু সংক্রমিত হবার সম্ভাবনা খুবই বেশি থাকে। (Park’s preventive and social medicine’ by K. Park; Page 316)। তাকদিরকে বিশ্বাস করে বসে থাকাই বা খামখেয়ালি করে চলাই যদি অধিকযুক্তিযুক্ত হতো, তাহলে নবী (সা.) কেন কুষ্ঠ রোগীর থেকে দূরত্ব বজায় রাখতে বললেন? আর কেনইবা রোগাক্রান্ত উটকে সুস্থ উটের কাছে আনতে নিষেধ করলেন? আমরা আরো একটি হাদিস দেখতে পারি “যখন তোমরা কোন অঞ্চলে প্লেগের বিস্তারের সংবাদ শোন, তখন সেই এলাকায় প্রবেশ করো না। আর তোমরা যেখানে অবস্থান কর, সেখানে প্লেগের বিস্তার ঘটলে সেখান থেকে বেরিয়ে যেয়ো না।” (সহীহ বুখারী ৫৭২৮) কতই না উত্তম ও কার্যকর একটি ব্যবস্থা বলে দিয়েছেন মহানবী (সা.)। ভাবতে পারেন, আজ থেকে ১৪শ’ বছর আগে এ ধরনের বক্তব্য কতোটা বিজ্ঞান সম্মত ছিলো? কারণ মহামারী আক্রান্ত অঞ্চল থেকে রোগীরা যদি বেরিয়ে না যায় এবং সে অঞ্চলে যদি বাইরে থেকে লোক না আসে, তাহলে রোগের জীবাণু ছড়িয়ে যাবার সুযোগ অনেক কমে যায়। এ হাদীসটি কি জাল? এটা কি রাসূলের বাণী নয়?
জানাজায় যারা লাখো মানুষ জড়ো করেছে, বা স্বইচ্ছায় একত্রিত হয়েছে তারা এ হাদীসের ব্যাপারে কি বক্তব্য দিবেন? আমরা এ সকল হাদীস দেখেও সতর্ক নই কেন, জানেন? তার একটা কারণ হলো- ধর্মীয় আরাধনা-উপাসনা পালনে ইসলামী জ্ঞানের স্বল্পতা হেতু আমরা কিছু লোকের উপর সীমাহীনভাবে নির্ভরতা বাড়িয়ে দিয়েছি। অন্ধভাবে অনুসরণ- অনুকরণের মাধ্যমেই মূলত আমাদের ধর্মচর্চা হয়। আর এ কারণেই কোথায়, কোনটা ভুল বা শুদ্ধ; তার বিচার-বিশ্লেষণ আমরা করি না, ধর্মীয় জ্ঞান অর্জনের পরোক্ষ দায়িত্ব দিয়েছি কিছু ব্যক্তিকে, তুলে দিয়েছি সঠিক জিনিস বের
করার মতো গুরুত্বপূর্ণ মহান দায়িত্ব। আর নেতৃত্বের আসনে গদীনিশীন আলেমও তার জানার বাইরে যে আরো বিশাল জানার জগত আছে- তা আর তিনি ভাবেন না, ভাবতে চানও না। অনেক সময় অন্যের মত অপেক্ষাকৃত সহীহ-শুদ্ধ হলেও তারা নিজেদের অবস্থান নিজেরা আর পরিবর্তন করেন না। অহংকারের চাদরে মোড়া চেতনায় একধরনের অন্ধত্ব অভেদ্য তৈরি করা দেয়ালের আস্তর ভাংতে চায় না যেনো তাদের। এ কারণে তারা আভ্যন্তরীণ সৌন্দর্যের চেয়ে পাজামা-পাঞ্জাবীকে বেশী গুরুত্ব দেন।
ইংরেজি ভাষাকে ধর্মের বিপক্ষ বা প্রতিপক্ষ করে তুলে ধরেন। সাধারণ লোকজন যারা শার্ট, প্যান্ট
পরেন তাদের করেন অবজ্ঞা। আমরা জানি, আল্লাহ যাকে ইচ্ছা সুস্থ রাখেন, যাকে ইচ্ছা রোগাক্রান্ত করেন। যদি আল্লাহর ইচ্ছাও অনুমতি না থাকে, তাহলে জীবাণু সংক্রমিত হলেও রোগ হয় না। আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতিত জীবাণুর
সংক্রমিত হবারও যেমন সামর্থ্য নেই, আবার সংক্রমিত হয়েও কারো দেহে রোগ সৃষ্টি করার ক্ষমতা নেই। বিষয়টি তাকদিরের সাথে সম্পর্কিত। সাধারণ পর্যবেক্ষণ ও যুক্তিও এটাই বলে যে জীবাণু সংক্রমিত হওয়া মানেই রোগ সংক্রমিত হওয়া না। জীবাণু সংক্রমিত হলেও অনেক সময়েই মানুষ রোগাক্রান্ত হয় না। যেমনঃ বসন্ত রোগীর সংস্পর্শে থাকলে কেউ কেউ এ রোগে আক্রান্ত হয়, আবার কেউ কেউ আক্রান্ত হয় না। তারপরও রাসূল (সা.) এ সব মহামারী এলাকায় প্রবেশ ও বাইর হতে নিষেধ করেছেন। বিষয়টা ভালোভাবে বুঝতে হবে।
নবী (সা.) আরো বলেনঃ “সিংহের ভয়ে তুমি যেমন পলায়ন কর, কুষ্ঠ রোগী দেখেও তুমি সেভাবে পলায়ন
কর।” আক্রান্ত হওয়ার ভয়ে নবী (সা.) কুষ্ঠ রোগী থেকে দূরে থাকতে বলেছেন। এখানে রোগের চলমান শক্তির কথা স্বীকার করা হয়েছে। তবে রোগ নিজস্ব ক্ষমতাবলে অন্যজনের কাছে চলে যায় তা অনিবার্য নয়। নবী (সা.) সতর্কতা অবলম্বনের আদেশ দিয়েছেন। আল্লাহ বলেনঃ “তোমরা নিজেদেরকে ধ্বংসের দিকে ঠেলে দিও না।” (সূরা বাক্বারাহ ২:১৯৫) ভাবুনতো, এ আয়াতের মর্মবাণীটি কি? নিজেকে সেইফ করার নির্দেশনা এ আয়াতে কি নেই?
মূলত বি বাড়িয়ার এ লাখো মানুষের জানাযায় অংশ গ্রহণ পুরো জাতির জন্য কি পরিমাণ সমস্যা তৈরি করবে তা এ আলেম সমাজ ভাবতেও পারছে না। তারা এসব ভাবনায় রাখেওনা। তার একটা গুরুত্বপূর্ণ কারণ হলো বাংলাদেশের কিছু আলিম মসজিদ এ জামায়াতে নামায পড়া সীমিত করায় দারুণ অখুশী। তার কয়েকটি কারণ আছে।
এক. সীমাহীন ধর্মীয় অন্ধআবেগ। ধর্ম পালনে কোথায় হাঁটতে হয়, কোথায় থামতে হয়, বা কোথায়
দৌড়াতে হয়, তা তারা জনে না। তাদের মোটা দাগে বিশ্বাস হলো, বিপদে আরো মসজিদমুখী হতে হয়।
মসজিদ বন্ধ না রেখে সীমিত পর্যায়ে জামাত চালু রাখায় তারা এটাকে অনৈসলামী কর্মকাণ্ড হিসেবে দেখছেন। এ চেতনা মাথায় না রেখে তারা বরং অনলাইনে বিভিন্ন বিষয় ভিত্তিক ইসলামী আলোচনা, আল-কুরআনের তাফসীর বর্ণনার মাধ্যমে বাসায় বসে পারিবারিকভাবে ধর্ম চর্চার ব্যবস্থা করতে পারতেন।
দুই. সামনের সপ্তাহ থেকে মাহে রামাযান শুরু। বাড়তি আয়ের আশায় কিছু মানুষ এ সময়ের জন্য অপেক্ষায় থাকেন । তারাবী নামাজ পড়িয়ে, দোয়া-দুরুদ পড়ে, কোথাও কোথাও কোরআন খতম করে (যদিও এটা বেদআত) বাড়তি হাদিয়া পাবেন, কিছু উপার্জন হবে। এখন মসজিদে লোক না গেলে এ বাড়তি আয় হবে কিভাবে? তাই তারা মনে মনে ক্ষুব্ধ।
তিন. অনেক মাদ্রাসা যাকাত-ফিতরায় বা সাধারণ মুসলমানের দানে চলে। মহে রামাযানেই মূলত সাধারণ মুসল্লিগণ বেশী দান-সাদাকাহ করে থাকেন। যাকাত-ফিতরা এই মাসেই বাংলাদেশের মানুষজন দিয়ে থাকে। যদি মুসল্লিগণ না যায় মসজিদে, তাদের অবস্থাটা কি হবে? কিভাবে ঐ সব মাদ্রাসা ও ইয়াতিম খানা চলবে? পুরো বছরের অধিকাংশ খরচের জোগান আসে এই মাসে। অথচ সরকারি সিদ্ধান্তে কোয়রান্টাইনের কারণে তাদের হাতছাড়া হতে চলেছে। তাই তারা সুবিধাজনক হাদীস-কোরান দিয়ে মানুষতে ধরে রাখার চেষ্টা করে যাচ্ছে।
চার. বাংলাদেশে ধর্ম ব্যবসায়ী একটা শ্রেণী আছে। যাদের ধর্ম পালন, ধর্মীয় বিধি-বিধানের অনুশীলন একবারেই শিরক-বিদআতে পরিপূর্ণ। ঐ খানকাহ ও মাজারগুলোর তৎপরতা সম্পূর্ণরুপে ইসলামী আক্বীদাহ’র বিপরীত। মাহে রামাযানে সাধারণ লোকজন পিতা-মাতার নামে অনেক কিছু বরকতপূর্ণ মাস হিসেবে ব্যয় করে থাকে। তাবিজ-তুমার, কবর, মাজার, পীর-ফকির ভিত্তিক কার্যক্রমে তাদের ধর্মীয় কার্যক্রম্ও আজ বন্ধ হয়ে গেছে। তাদেরও আয়-রোজগারে (অবৈধ) বিশাল লস। ৫০ হাজার বা লাখ টাকায় ভাড়া করা ওয়াজকারী ‘হেলিকপ্টার হুজুররাতো আছেই; তাদের লস
আরো বেশী। সুতরাং কোয়ার্ন্টাাইনে থাকবে কেমন করে, মন যে ছুটে চলেছে রোজগারের অদম্য নেশায় ক্ষীপ্রগতিতে? এ কারণে সরকারি সিদ্ধান্তকে ভাইয়োলেট করার সীমাহীন উদ্ধত্য দেখাতে তারা কুন্ঠিত হননি। বিশ্ব স্বাস্থ্য সংস্থা থেকে শুরু করে সবাই এই মর্মে একমত যে, এ রোগটি ছোঁয়াচে।
তাই কোয়ারাইন্টাইনে থাকাই অধিক যুক্তিযুক্ত। ধর্মীয় লেবাসধারী এ সকল লোকেরা ঢাকা থেকে বি বাড়িয়ায় আসলো কি করে, এটাও সচেতন মানুষের প্রশ্ন।
বি বাড়িয়ায় এ সালাতুল জানাযায় লাখো মানুষের অংশ গ্রহণের কারনে এখন এ রোগ ছড়াবে সর্বত্র। পাশাপাশি এক. তারা বলবে, ‘সরকারকে দেখাই দিছি; কিসের করোনা-মরোনা’। তুচ্ছ-তাচ্ছিল্ল্য করে বেড়ানো অসভ্য হঠকারী চেতনায় কী নতুনত্ব আসবে। সামনে রামাযানের পূর্বে মসজিদে জনসাধারণের জন্য উম্মুক্ত করে দেওয়ার দাবিও করে বসবে। দুই. এক শ্রেণির লোকজন যারা নামে মুসলিম (বাস্তবে ধর্মহীন) মোল্লা-মুনশীদের নিয়ে সিরিজ আকারে ব্যাঙ্গ-বিদ্রুপ/ ট্রল শুরু করবে।
তিন.
কিছু টিভি তে টকশো হবে। সেখানে অবিদ্বান, আবেগী, বালখিল্লতায় সমৃদ্ধ এ জানাযায় শরিক হওয়া লোকজনের গুষ্টিউদ্ধারের পাশাপাশি জ্ঞানের স্বল্পতায় ইসলামের বিপক্ষেও অনেক কিছু বলে নিজের (অ) বিদ্যার জাহির করবে। চার. সরকারের সমালোচনা করবে এক শ্রেণী লোক। তারা এ হাজার হাজার লোকের সমাগমের জন্য সরকারকে দায়ী করবে। তাদের বক্তব্য হবে সরকার কি করছে? হাজার হাজার লোক জড়ো হলো সরকার কি দেখেনি? পাঁচ. বাংলাদেশ সিজনারী ইবাদতী মুসলিম নামধারী ব্যক্তিরা (ইসলামী জ্ঞান মোটেও না থাকা সত্ত্বেও) ফেইসবুকে স্ট্যাটাস দেওয়া শুরু করবে।
আসলে আবেগী বাংলাদেশী মুসলিমদের প্রকৃত বাস্তবতা অনেকটা জানায় শরিক হওয়া লোকদের মতোই। সেটা কি জানেন? তাহলো-
১. এই জানাযার গণজামায়েতের লোক গুলোর মধ্য থেকে কতো লোক পবিত্র আল-কোরআন টা তাদের জীবনে অর্থ তাফসীরসহ কখনো পড়েছে? কেউ কেউ পড়লেও অনেকেই হয়তো পড়েই নাই। তার অর্থ দাঙায় মহান আল্লাহর তায়ালার সরাসরি বাণী সে তার জীবনে না জেনেই ধর্ম চর্চা করছে প্রতিনিয়ত। এখানে ভুল হওয়ার বা ইসলামের নামে অনৈসলামিক অনেক কিছু করে ফেলার সমূহ সম্ভাবনা তার থেকেই যাচ্ছে। বাংলাদেশের মুসলমানদের ধর্ম চর্চায় এ সংখ্যাটা ৯০% এর উপরে। অনেক মুসলিমকে দেখেছি তার অফিসে আলকুরআনের কোনো কপি রাখাকে সে অনেকটা হীনমন্যতায় ভোগে। পৃথিবীতে কোনো ধার্মিক আছে এমন?
২. সহীহ বুখারী, সহীহ মুসলিম বা অন্যান্য সহীহ হাদীসের কয়টা হাদীস গ্রন্থ এই লোকগুলোর বাসায় আছে? জীবনে কয়টি হাদীসই বা তারা জনে বা তারা পড়েছে? হ্যাঁ, বিশ্বাস করি হয়তো কেউ কেউ ঈড়েছেন। তাহলে বাকিদের; যারা জানেন না, বা পড়েন নি তাদের ধর্মচর্চা সঠিক হবে কি করে? এ লোকজন ছাড়া বাকী দেশের সাধারণ মুসলিম নাগরিকদের কয়জনের বাসায় মহানবীর বাণী সম্বলিত হাদীস গ্রন্থ আছে? কয়জনে বা নিয়মিত ২/৩ টা হাদীস পড়েন?
৩. আমরা জানি জানাযার সালাতে অংশগ্রহণ করা ফরজে কেফায়া। জনসাধারণের মধ্য থেকে কেউ অংশগ্রহণ করলেই সকলের পক্ষ থেকে আদায় হয়ে যায়। অথচ মহান আল্লাহর বাণী পবিত্র আল-কুরআনের প্রত্যেকটি আয়াত এই জীবনে জানা, বুঝা, অনুধাবন করা ও নিজেদের জীবনে মুসলিম হিসেবে বাস্তবায়ন করা ফরজ। এ থেকে সাধারণ লোকজন কি গাফিল নয়? আর এ না জানার কারণেই অধর্মকে ধর্ম বানিয়ে চলেছি আমরা।
৪. যে সমস্ত মুসলিম নামধারী ব্যক্তিবর্গ এই মোল্লা মুনশীদের হঠকারী আয়োজনের কারণে তীব্র ভাবে সমালোচনা করবেন ; তারাও ধর্মের সঠিক জ্ঞানের অভাবে নিজের অজান্তেই নিজের আপন পরম ধর্মকেই পরোক্ষভাবে আঘাত করবে। ধর্ম, ধর্মাচার,ধর্মান্ধতা, ধর্মব্যবসা ও সংস্কৃতির পার্থক্য অনেকেই বুঝে না। বুঝার চেষ্টাও করে না। যার ফলশ্রুতিতে এ সাধারণ শিক্ষিত এ শ্রেণির লোকজনও কখনো ধর্মন্ধতাকে পরম ধার্মিক হিসেবে বিবেচনা করে থাকে। ধর্মব্যবসায়ী বা ধর্মাশ্রয়ী লোকদের শঠতাকে তারা আর ধরতে পারে না। কারণ ধর্মীয় জ্ঞানের অভাব। জীবনে
অনেক বই-পুস্তক তারা পড়লেও তাদের জীবনে হয়তো মহাগ্রন্থ আল কোরআন অর্থ ও তাফসীরসহ একবারও পড়া হয়ে উঠেনি। তাদের বাসায় শত-হাজার বই থাকলেও হয়তোবা একটা হাদিস গ্রন্থের বইও নেই। কারো কারো হয়তো থাকতে পারে; তবে এ সংখ্যাটা অতি নগণ্য।
৫. সত্যিকার ভাবে বলতে গেলে আমাদের ধর্ম চর্চা, ধর্মপালন অনেকটাই আবেগ তাড়িত; স্বার্থের আকরে বন্দি। বাস্তবিকভাবে বলতে গেলে অন্ধের সুই খোঁজার মতো। যার ফলশ্রূতিতে আমরা ধর্মের অন্তর্গত প্রাণশক্তি অবগাহন করে জগত-সংসারে এর দীপ্তিময় জ্যোতি দিয়ে গুড গভর্নেনস ও ইন্টিগ্রিটি নিশ্চিত করতে পারি না।
তাই সকলেই আসুন, জেনে বুঝে পড়ে আমরা সত্যিকার ভাবে ধর্ম চর্চা করি। আমাদের কর্মকাণ্ড যেন ধর্মীয় চেতনার অনুকূলে হয়। আবেগকে বিবেক দিয়ে পরিচালনা করি। মহান আল্লাহতালা আমাদের তৌফিক দান করুক।

লেখক:পিএইচডি গবেষক
ইনস্টিউট অব বাংলাদেশ স্টাডিজ
রাজশাহী বিশ্ববিদ্যালয়।
Email: hadayetcv@gmail.com